การศึกษางานศิลปกรรมประดับกระจกเกรียบที่ปรากฏในพระอารามหลวงที่สร้างขึ้นสมัยพระบาทสมเด็จพระนั่งเกล้าเจ้าอยู่หัว งานวิจัยนี้ได้เลือกตัวอย่างงานศิลปกรรมประดับกระจก โดยจำแนกงานศิลปกรรมประดับกระจกเกรียบที่พบในพระอารามหลวงที่สร้างขึ้นสมัยพระบาทสมเด็จพระนั่งเกล้าเจ้าอยู่หัว 3 กลุ่มพระอาราม ได้แก่ วัดที่ทรงสถาปนาสืบเนื่องจากรัชกาลก่อน วัดที่ทรงสถาปนาใหม่ และวัดที่พระราชโอรสทรงสร้างถวาย พบว่ารูปแบบสถาปัตยกรรมในสมัยพระบาทสมเด็จพระนั่งเกล้าเจ้าอยู่หัวนั้นมีทั้งที่สร้างต่อเนื่องมาตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ 1 แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงไปบ้าง แต่ก็ไม่ถึงกับยกเลิกขนบธรรมเนียมนิยมดั้งเดิมที่สืบทอดรูปแบบของงานศิลปกรรมมาอย่างน้อยตั้งแต่สมัยอยุธยา มาถึงสมัยรัตนโกสินทร์ตอนต้น ที่เรียกว่า “แบบประเพณีนิยม” วัดที่สร้างขึ้นในสมัยรัชกาลที่ 3 มีลักษณะสำคัญของรูปแบบสถาปัตยกรรม ที่ส่งผลต่องานศิลปกรรมประดับกระจกเกรียบในรัชกาลนี้ โดย แบ่งออกเป็น 2 ลักษณะ คือ งานศิลปกรรมประดับกระจกเกรียบในงานสถาปัตยกรรมแบบประเพณีนิยม […]

การวิจัยนี้ได้ใช้แนวทางการศึกษาด้วยกระบวนการทางวิทยาศาสตร์เพิ่มขึ้นอีกมิติ โดยบูรณาการศิลปกรรมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ ดังเช่น การศึกษารูปแบบงานศิลปกรรมกระจกเกรียบประดับพระเขนย พระพุทธไสยาสน์ วัดพระเชตุพนฯ เป็นการผูกลายดอกพุดตานในงานศิลปกรรมในสมัยรัชกาลที่ 3 แสดงให้เห็นถึงศิลปะอย่างพระราชนิยม ที่มีการประดับกระจกเกรียบในงานศิลปกรรมศิลปะอิทธิพลจีน แสดงผ่านการสร้างงานศิลปกรรมและแนวคิดการออกแบบงานช่างไทยในสมัยนั้น และเมื่อทราบรูปแบบทางศิลปกรรมของงานประดับกระจกเกรียบ รู้ยุคสมัยในการสร้างงานศิลปกรรมของช่างแล้ว จึงทำการประดิษฐ์กระจกเกรียบขึ้นมาใหม่โดยใช้องค์ประกอบทางเคมีเช่นเดียวกับกระจกเกรียบในงานศิลปกรรมนั้นนำมาใช้ทำการบูรณะจริง พบว่า สามารถทดแทนกระจกโบราณในงานศิลปกรรมที่สร้างขึ้นร่วมยุคสมัยเดียวกันได้ โดยมีรูปแบบ สี ใกล้เคียงหรือเหมือนเดิมทุกประการ สามารถตรวจสอบเปรียบเทียบจากการนำไปใช้ในงานบูรณะที่ใกล้เคียงกลมกลืนกับกระจกเกรียบโบราณของเดิม ที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานความถูกต้องทางด้านรูปแบบศิลปกรรม และด้านกรรมวิธีการอนุรักษ์ กล่าวคือ เป็นกระบวนการที่เริ่มต้นด้วยการศึกษารูปแบบ “ศิลปกรรม” แล้ววิเคราะห์ด้วย […]

การวิจัยนี้ได้ใช้แนวทางการศึกษาด้วยกระบวนการทางวิทยาศาสตร์เพิ่มขึ้นอีกมิติ โดยบูรณาการศิลปกรรมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ ในการศึกษาวิจัยจึงเริ่มต้นด้วยการศึกษารูปแบบงานศิลปกรรมเพื่อกำหนดอายุยุคสมัยการสร้างงานศิลปกรรมที่มีการประดับกระจกเกรียบโดยใช้กระจกเกรียบโบราณเป็นต้นแบบ ศึกษาวิเคราะห์องค์ประกอบวัตถุธาตุของกระจกเกรียบด้วยกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ และประดิษฐ์กระจกเกรียบขึ้นมาใหม่ให้มีคุณสมบัติเหมือนเดิมหรือคุณภาพที่เท่าเทียมของโบราณมากที่สุดทั้งเนื้อและสี แล้วนำมาเปรียบเทียบความกลมกลืนนำไปสู่การบูรณะและอนุรักษ์กระจกเกรียบในงานศิลปกรรม ดังเช่น การบูรณะอนุรักษ์กระจกเกรียบพุทธบัลลังก์พระศรีศากยมุนีในพระวิหารหลวงวัดสุทัศนเทพวรารามในครั้งนี้ มีการสำรวจเก็บข้อมูลเกี่ยวกับงานช่างกระจกเกรียบที่หลงเหลืออยู่พบกระจกหลังฐานประดับแววกระจกเกรียบที่เป็นของเดิมโดยช่างสมัยนั้นที่ใช้กระจังดินเผาลงรักติดแววประดับกระจกเกรียบแล้วปิดทองทำเปลวสอดคล้องหมายรับสั่งในสมัยรัชกาลที่ 3 และเมื่อพบหลักฐานร่องรอยได้ทราบถึงยุคสมัยในการสร้างงานศิลปกรรมของช่างแล้วจึงทำการประดิษฐ์กระจกเกรียบขึ้นมาใหม่โดยใช้องค์ประกอบทางเคมีเช่นเดียวกับกระจกเกรียบในงานศิลปกรรมนั้นนำมาใช้ทำการบูรณะจริง ผลที่ได้พบว่าสามารถทดแทนกระจกโบราณในงานศิลปกรรมที่สร้างขึ้นร่วมยุคสมัยเดียวกันได้ โดยมีรูปแบบและสีใกล้เคียงหรือเหมือนเดิมทุกประการ สามารถตรวจสอบเปรียบเทียบจากการนำไปใช้ในงานบูรณะที่ใกล้เคียงกลมกลืนกับกระจกเกรียบโบราณของเดิมที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานความถูกต้องทางด้านรูปแบบศิลปกรรมและด้านกรรมวิธีการอนุรักษ์ กล่าวคือ เป็นกระบวนการที่เริ่มต้นด้วยการศึกษารูปแบบ “ศิลปกรรม” แล้ววิเคราะห์ด้วย “วิทยาศาสตร์” สู่การบูรณะและอนุรักษ์ศิลปกรรมกระจกเกรียบของไทยต่อไปอย่างยั่งยืน  

หอไตร หรือหอพระไตรปิฎกเป็นสถาปัตยกรรมขนาดเล็กที่ปรากฏอยู่ภายในวัด โดยมักตั้งอยู่ในเขตสังฆาวาส หรือบางแห่งก็ตั้งอยู่ในเขตพุทธาวาสด้วย ความสำคัญของหอไตรมิได้มีเพียงแค่การใช้งานอันเป็นสถานที่สำหรับเก็บรักษาพระไตรปิฎกหรือคัมภีร์ต่างๆในพระพุทธศาสนาเท่านั้น แต่ยังมีความหมายที่สำคัญคือเป็นที่ประดิษฐานของพระเจดีย์ เนื่องด้วยพระไตรปิฎกนั้นถือเป็นพระเจดีย์ประเภทหนึ่งคือ “ธรรมเจดีย์” มีความหมายถึงที่ตั้งแห่งการเคารพบูชา ซึ่งมีมูลเหตุมาจากการจารึกพระธรรมเป็นตัวอักษรประดิษฐานไว้เป็นที่บูชา โดยอ้างจากพุทธบรรหารที่พระพุทธองค์ทรงตรัสไว้ว่าพระธรรมจะแทนพระองค์ต่อไป เมื่อพระไตรปิฎกมีความสำคัญดังนี้แล้ว หอไตรจึงมีรูปแบบที่แสดงถึงฐานานุศักดิ์ของอาคารที่สูงตามไปด้วย เช่นเป็นสถาปัตยกรรมเครื่องลำยอง เครื่องยอดปราสาท และมีองค์ประกอบรวมทั้งการประดับตกแต่งด้วยงานช่างแขนงต่างๆที่ประณีตงดงาม อย่างไรก็ตามรูปแบบของการเก็บรักษาพระไตรปิฎกและคัมภีร์ต่างๆได้วิวัฒนาการเปลี่ยนแปลงไป เป็นเหตุให้การสร้างหอไตรได้ลดความนิยมลงจนไม่ปรากฏอีก พร้อมกับความหมายที่สำคัญและลึกซึ้งของพระไตรปิฎกและหอไตรที่สูญหายไปด้วย ไม่เป็นที่เข้าใจของคนรุ่นหลังอีก อ้างอิง ดำรงราชานุภาพ, สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมพระยา. ตำนานพระพุทธเจดีย์. กรุงเทพฯ […]

หัวหน้าโครงการ : นายรัชพล  เต๋จ๊ะยา สังกัด : คณะโบราณคดี มหาวิทยาลัยศิลปากร “กระจกเกรียบ” เป็นส่วนสำคัญส่วนหนึ่งของการประดับตกแต่งในงานช่างไทยสมัยรัตนโกสินทร์ เช่น หน้าบัน ช่อฟ้า ใบระกา หางหงส์ เสา ประตู หน้าต่าง ฐานชุกชี ฐานพระพุทธรูป และพวกงานเครื่องไม้จำหลัก เช่น ธรรมาสน์ บุษบกประดิษฐานพระพุทธรูป รวมทั้งเครื่องทรงพระพุทธรูปทรงเครื่อง ทั้งที่เป็นงานปูนปั้นและงานโลหะ […]

ด้วยกรุงเทพฯ เป็นเมืองพื้นที่ลุ่ม ดังนั้นในอดีตตั้งแต่ครั้งรัตนโกสินทร์ตอนต้น จึงพึ่งพาอาศัยสายน้ำเป็นหลัก กล่าวคือพื้นที่ส่วนมากยังเป็นสวนไร่นาก็ใช้ประโยชน์จากคูคลองเพื่อการเกษตรกรรม ส่วนที่พักอาศัยก็ปรากฏเรือนแพตลอดสองฝั่งริมแม่น้ำ เส้นทางสัญจรก็พึ่งพาแม่น้ำคูคลองเป็นหลัก นอกจากนี้คูคลองที่ขุดยังทำหน้าที่เป็นขอบเขตเมืองที่ขยายตัวออกไปทางทิศตะวันออกได้แก่ คลองคูเมือง และคลองผดุงกรุงเกษม จนกระทั่งสมัยรัชกาลที่ 4 – รัชกาลที่ 5 ที่มีการตัดถนนเพื่อประโยชน์ในการสัญจรเพิ่มขึ้นมามากมาย จึงเกิดเป็นเส้นทางบกตัดเชื่อมกับเส้นทางน้ำเดิม จนเกิดเป็นโครงข่ายเส้นทางที่ผู้คนได้ใช้ประโยชน์และเป็นการจัดระเบียบเมืองในระยะแรกเริ่มให้คล่องตัวและมีประโยชน์ในด้านทำเลค้าขาย มีการสร้างตึกแถวห้างร้านอาคารหันหน้าเลียบถนนเพื่อการเข้าถึงได้ง่าย แต่ก็ยังคงคำนึงถึงประโยชน์ใช้สอยในการขนถ่ายลำเลียงสินค้าที่ยังพึ่งพาทางน้ำเป็นหลักควบคู่ไปด้วย ก่อนที่ในเวลาต่อมาคูคลองจะค่อยๆ ลดบทบาททางการสัญจรลงไป จนเลิกใช้ไปในที่สุด ตัวอย่างเช่น ห้างบี.กริมแอนโก (B. […]

ช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อแห่งการเปลี่ยนแปลงรูปแบบตึกแถวคงอยู่ในช่วงตั้งแต่รัชกาลที่ 6 – รัชกาลที่ 7 เป็นต้นมา โดยเฉพาะความนิยมคอนกรีตเสริมเหล็ก ซึ่งบ่งบอกถึงช่วงเวลาแห่งการพัฒนาด้านวัสดุก่อสร้างอย่างใหม่ที่นิยมใช้กันแพร่หลายมากขึ้น ส่วนที่สังเกตง่ายที่สุดคือด้านหน้าของแนวตึกแถวกลุ่มนี้ที่ทำกันสาดยื่นออกสำหรับทางเท้าด้านหน้า หรือชายคาที่ยื่นออกมามากขึ้น ซึ่งเป็นโครงสร้างคอนกรีตหล่อเสริมความแข็งแรงด้วยเหล็กเส้นภายใน ทั้งนี้ก่อนหน้าจะเป็นกันสาดและชายคาคอนกรีตเสริมเหล็กที่เห็นกัน ตึกแถวรุ่นแรกเริ่ม (เช่น ตึกแถวริมถนนเฟื่องนคร) จะนิยมใช้วัสดุน้ำหนักเบาบังแดดฝนด้วยโครงสร้างไม้มุงสังกะสีทำยื่นออกมาสั้นๆ เหนือประตูหน้าต่างซึ่งบางครั้งนิยมประดับไม้ฉลุเข้าไปด้วย จนเมื่อเวลาต่อมาที่คอนกรีตเสริมเหล็กแพร่หลายเข้ามาในงานก่อสร้างอาคาร กันสาดและชายคาของอาคารจึงมีแนวโน้มเปลี่ยนรูปแบบไปเป็นโครงสร้างที่ยื่นออกมาได้มากขึ้นและยังสามารถทำเป็นแผงยาวต่อเนื่องตลอดแนวตึกไปในที่สุด    

หลักฐานที่แสดงออกถึงความครึกครื้นของย่านการค้า และการเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจในอดีตของเกาะกรุงรัตนโกสินทร์และพื้นที่ใกล้เคียง สามารถเห็นได้จากการตั้งห้างร้านขายสินค้าทั้งของคนไทย หรือห้างที่ดำเนินกิจการโดยชาวต่างชาติทั้งจีน แขก ฝรั่ง สำหรับกิจการห้างร้านของฝรั่งหลายแห่งเปิดตัวขึ้น อาจคุ้นหูกันในหลายๆ ชื่อเช่น ห้างแบดแมน ห้างยอนแซมสัน ห้างแกรเลิต ห้าง ย.ร.อันเดร และอื่นๆ อีกมากมาย โดยการดำเนินกิจการห้างเหล่านี้ได้มาพร้อมกับการสร้างอาคารแบบตะวันตกหลายแห่งในสมัยนั้น มีทั้งแบบที่สร้างเป็นอาคารเดี่ยวสูง 2 – 3 ชั้น หรือบางห้างก็เช่าตึกแถวที่เป็นห้องใหญ่ที่สร้างเชื่อมต่อถึงกันได้ด้านในเป็นพื้นที่ใช้สอยขนาดใหญ่ (แม้ว่าภายนอกจะดูแบ่งเป็นคูหาก็ตาม) ตึกแถวในย่านต่างๆ จึงประกอบไปด้วยห้างที่เช่าห้องขนาดใหญ่ […]

ดังที่เคยกล่าวไว้แล้วในเนื้อหาตอนก่อนๆ ว่าพื้นที่ริมถนนเฟื่องนคร เป็นพื้นที่ได้รับการพัฒนาปลูกสร้างตึกแถวตั้งแต่ต้นรัชกาลที่ 5 ซึ่งอาจสังเกตได้จากแนวอาคารที่สร้างชิดติดถนน (ไม่ปรากฏพื้นทางเท้าด้านหน้า) อาคารกลุ่มนี้ยังหลงเหลือให้เห็นในปัจจุบัน ทั้งกลุ่มที่เลียบถนนบำรุงเมืองและเฟื่องนคร อีกตัวอย่างสำคัญของอาคารกลุ่มนี้ตั้งอยู่ริมถนนเฟื่องนคร (ตรงข้ามกับประตูด้านข้างวัดราชบพิธฯ) อาคารดังกล่าว พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าฯ พระราชทานให้นายร้อยเอกหลวง บำรุงยุทธ (สิน จารุปาณ) หัวหน้าแผนกที่ 2 กรมยุทธภัณฑ์ทหาร เป็นที่พักอาศัย ต่อมาให้เช่าเป็นโรงพิมพ์ขนาดเล็ก อาคารพาณิชย์ และกลับเป็นที่พักอาศัยในท้ายที่สุด (ชัยบูรณ์ ศิริธนะวัฒน์ และคณะ, […]