“อาคารหลังคาคลุม (พระอุโบสถ พระวิหาร) ในสมัยรัตนโกสินทร์ – กลุ่มที่ 1 แบบไทยประเพณีสีมาและซุ้มสีมา” การทำซุ้มสีมาถือเป็นงานศิลปกรรมที่โดดเด่นอย่างหนึ่งในสมัยรัชกาลที่ 1-3 โดยเฉพาะในสมัยรัชกาลที่ 3 จัดเป็นลักษณะเฉพาะทางสถาปัตยกรรมที่มีพัฒนาการทั้งด้านความคิดในการออกแบบและรูปแบบศิลปกรรมที่แตกต่างกัน อาจกล่าวได้ว่าเป็นความนิยมที่เกิดขึ้นเฉพาะในรัชสมัยนี้ ซุ้มสีมาที่ทำขึ้นในระยะแรก คือ สีมานั่งแท่นที่สืบทอดมาจากสมัยอยุธยาตอนปลาย ต่อมาจึงพัฒนามาเป็นทรงกูบ (กูบช้าง) ซึ่งมีมาแล้วตั้งแต่สมัยอยุธยาตอนปลายเช่นเดียวกัน ครั้นถึงสมัยรัชกาลที่ 1 ถึงรัชกาลที่ 3 จึงมีพระราชนิยมทำเป็นซุ้มสีมาทรงเรือน และมีหลายแบบตามลักษณะของอาคารหลังคาคลุม […]

“อาคารหลังคาคลุม (พระอุโบสถ พระวิหาร) ในสมัยรัตนโกสินทร์ – กลุ่มที่ 1 แบบไทยประเพณีซุ้มทรงปราสาทยอด” ซุ้มประตูและหน้าต่างอีกประเภทหนึ่งทำเป็นทรงปราสาทยอด มีลักษณะสำคัญคือ ส่วนฐานมีฐานสิงห์รองรับ ช่องประตูหรือหน้าต่าง มีเสากรอบประตูประดับกาบพรหมศร บัวหัวเสา ส่วนซุ้มเป็นปราสาทยอด ซึ่งจำลองมาจากปราสาทที่ทำเป็นหลังเรือนยอด คล้ายกับยอดของปราสาทที่ประทับของพระมหากษัตริย์ ลักษณะดังกล่าวนี้ถือเป็นอาคารแบบประเพณีนิยมที่พบมาแล้วอย่างน้อยตั้งแต่สมัยอยุธยาตอนปลาย แนวคิดในการสร้างซุ้มประตูและหน้าต่างที่มีเสารองรับส่วนหลังคาที่เป็นปราสาทยอดนี้ ถือว่าประตูและหน้าต่างเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นปราสาท เช่นเดียวกับพระอุโบสถที่มีความหมายของปราสาทด้วยเช่นกัน ใช้ในความหมายเสมือนว่าพระพุทธเจ้าประทับอยู่ภายในปราสาท กล่าวคือเวลาที่มองจากภายนอกผ่านช่องประตูหรือหน้าต่าง โดยเฉพาะประตูกลางจะเห็นเป็นพระพุทธเจ้าประทับนั่งภายในปราสาทอย่างแท้จริง  

“อาคารหลังคาคลุม (พระอุโบสถ พระวิหาร) ในสมัยรัตนโกสินทร์ – กลุ่มที่ 1 แบบไทยประเพณี ซุ้มทรงบรรพแถลง” ลักษณะของประตูและหน้าต่าง ประกอบด้วยฐานสิงห์รองรับกรอบประตูและหน้าต่าง เสาย่อมุม หัวเสาประดับด้วยบัวแวงทั้งด้านล่างและบน (บัวด้านล่างเรียกอีกอย่างหนึ่งว่ากาบพรหมศร) ซุ้มทำเป็นหน้าบันจำลอง มีหลังคาหน้าจั่วซ้อนกัน 2 ชั้น ป้านลมเป็นนาคลำยองประดับ ช่อฟ้า ใบระกา หางหงส์ ส่วนหน้าบันเป็นไม้แกะสลักเป็นเทพนมล้อมรอบด้วยลายกระหนก แนวความคิดในการออกแบบสถาปัตยกรรมอธิบายได้อีกอย่างหนึ่งว่าทั้งประตูและหน้าต่างมีการออกแบบตกแต่งให้เหมือนกับอาคารหลังหนึ่ง ประกอบด้วยฐานที่เป็นฐานสิงห์รองรับ มีส่วนของกรอบหน้าต่างคือเสาอาคาร […]

อาคารประกอบด้วยไขราที่ประดับ ช่อฟ้า ใบระกา หางหงส์ หน้าบันประดับลวดลายไม้จำหลักเป็นรูปพระนารายณ์ทรงครุฑตรงกลาง ล้อมรอบด้วยลายกระหนกเปลว มีลายเทพนมแทรกอยู่ในกระหนกเปลว ตัวอย่างที่สำคัญคือ หน้าบันพระอุโบสถวัดพระศรีรัตนศาสดาราม ที่สร้างขึ้นในสมัยรัชกาลที่ 1 วัดสุวรรณาราม เขตบางกอกน้อย สร้างสมัยรัชกาลที่ 3 เป็นต้น หน้าบันลักษณะนี้จัดเป็นแบบประเพณีนิยมที่มีรูปแบบที่สืบทอดมาจากศิลปะสมัยอยุธยา ซึ่งนิยมประดับประติมากรรมรูปพระนารายณ์ทรงครุฑ อาจใช้ในความหมายของวัดที่พระมหากษัตริย์ทรงสร้างหรือเป็นผู้อุปถัมภ์ จนกลายเป็นสัญลักษณ์ที่ทำสืบต่อกันมา จนเริ่มมีการเปลี่ยนแปลงในสมัยรัชกาลที่ 3 ที่เปลี่ยนเป็นพระอินทร์ทรงช้างเอราวัณ เช่น ที่วัดสุทัศนเทพวราราม  

““อาคารหลังคาคลุม (พระอุโบสถ พระวิหาร) ในสมัยรัตนโกสินทร์ กลุ่มที่ 3 แบบพระราชนิยม” อาคารแบบ “พระราชนิยม” หมายถึงรูปแบบที่ถือเป็นพระราชนิยมในรัชกาลที่ 3 ได้แก่วัดที่มีพระอุโบสถหรือพระวิหารที่มีอิทธิพลของศิลปะจีน คือ แบบเก๋งจีน ส่วนที่ปรับเปลี่ยนคือส่วนหน้าบันเป็นงานก่ออิฐถือปูน ประดับด้วยกระเบื้องเคลือบเป็นลวดลายแบบจีน ไม่มีเครื่องลำยอง คือ ไม่มีช่อฟ้า ใบระกา และหางหงส์ มีการเพิ่มเติมโครงสร้างของอาคารครั้งสำคัญอย่างใหม่คือ มีเฉลียงหรือพาไล และมีเสาเฉลียงเป็นตัวน้ำหนักด้านข้าง เสาเฉลียงมักเป็นแท่งสี่เหลี่ยมทึบ ขนาดใหญ่ […]

“อาคารหลังคาคลุม (พระอุโบสถ พระวิหาร) ในสมัยรัตนโกสินทร์ “ กลุ่มที่ 2 แบบผสมระหว่างไทยประเพณีกับพระราชนิยม เป็นงานที่สร้างขึ้นในสมัยรัชกาลที่ 3 มีเครื่องประกอบหลังคาที่เป็นเครื่องไม้มุงกระเบื้อง มีช่อฟ้า ใบระกา หางหงส์ หน้าบันยังเป็นเครื่องไม้แกะสลักหรืองานปูนปั้น มีส่วนที่พัฒนาออกไปคือการใช้ระบบเสารับน้ำหนักขนาดใหญ่ มีเฉลียงหรือพาไล มีเสาเฉลียงทรงสี่เหลี่ยมรับน้ำหนักชายคา ไม่มีคันทวยและบัวหัวเสา ลวดลายบนหน้าบันเป็นงานไม้แกะสลักหรืองานประดับกระจกเป็นลายพรรณพฤกษา ลายดอกไม้ ใบไม้ จำพวกดอกโบตั๋นหรือลายก้านแย่ง ที่เรียกว่า ลายเครือเถาเคล้าก้าน ซุ้มประตูหน้าต่างมีอยู่ […]

อาคารหลังคาคลุม (พระอุโบสถ พระวิหาร) ในสมัยรัตนโกสินทร์มีรูปแบบแตกต่างกันโดยสามารถแบ่งได้เป็น 3 กลุ่ม ได้แก่ กลุ่มที่ 1 แบบไทยประเพณีหรือประเพณีนิยม กลุ่มที่ 2 แบบผสมระหว่างแบบไทยประเพณีกับแบบพระราชนิยม กลุ่มที่ 3 แบบพระราชนิยม (ในสมัยรัชกาลที่ 3) กลุ่มที่ 1 แบบไทยประเพณีหรือประเพณีนิยม ได้แก่ อาคารที่มีระเบียบแบบแผนที่สืบทอดมาจากสมัยโบราณ ตั้งแต่สมัยอยุธยา มีลักษณะที่สร้างขึ้นตามแบบแผนประเพณี และคติการสร้าง […]

กรุงเทพมหานคร ศูนย์กลางงานช่างและงานศิลปกรรม โดยเฉพาะวัดหลวง ซึ่งมีอยู่เกือบ 100 แห่ง เป็นผลงานอันทรงคุณค่าและแสดงความเป็นเอกลักษณ์ของงานช่างไทย ทั้งรูปแบบ แนวคิดและคติการสร้างอย่างแท้จริง แต่ด้วยในปัจจุบันกรุงเทพฯ มีการพัฒนาอย่างไม่หยุดยั้ง มีสิ่งปลูกสร้างเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอาคารสูง เป็นส่วนหนึ่งที่รุกล้ำและบดบังทัศนียภาพอันงดงามของศาสนสถาน ทำให้เกิดความด้อยค่าลง ปัญหาสำคัญจึงอยู่ที่ยังขาดปัจจัยทางด้านข้อมูลเชิงลึกในงานศิลปกรรมขาดความรู้ความสำคัญทางด้านการอนุรักษ์ พัฒนาและขาดการจัดการมรดกวัฒนธรรมอย่างเป็นรูปธรรม แนวทางหนึ่งของการจัดการมรดกวัฒนธรรมของกรุงเทพมหานคร คือ การวิจัยทางด้านศิลปกรรม เพื่อเป็นองค์ความรู้หลัก ก่อนที่จะมีการบริหารจัดการด้านอื่น ๆ อันประกอบด้วยเรื่องหลัก คือ การวิจัยศิลปกรรมวัดหลวงในกรุงเทพมหานคร […]